It seems to me that many contemporary Thomists describe as "Post-Vatican II" what have been common Thomist criticisms of Jesuits and others concerning happiness, the virtues, the beatitudes, the gifts of the Holy Ghost, etc.  I was surprised to recently read the following comments of Fr. A. Gardeil on Garrigou-LaGrange in the Revue Thomiste 24 (1929), p. 272:

Par contre, le T. R. P. Garrigou-Lagrange dans son article de la Revue Thomiste: L'Habitation de la Sainte Trinité et l'Expérience mystique, parlant de la manière dont je conçois et explique la divine habitation et l'expérience de Dieu qui en procède, m'a apporté ce précieux suffrage : « C'est là une grande confirmation de la doctrine que nous soutenons depuis plusieurs années ... La contemplation infuse des mystères de la foi est dans la voie normale de la sainteté. » Ce n'est pas à vrai dire, pour moi, une nouveauté. Dès octobre 1881, étant étudiant de première année en théologie j'entendais leT. R. P. Beaudouin, régent des Études, inaugurant son commentaire sur la IIa Pars par une Relectio sur la Théologie mystique, affirmer avec vigueur l'identité de la IIa Pars avec la Théologie de la mystique : Elle est là tout entière, disait-il, et, pour comprendre les grands mystiques, vous n'aurez jamais besoin de chercher ailleurs. J'ai, depuis lors, travaillé dans le sillon ouvert et n'ai pas eu à m'en repentir. Il n'est pas étonnant que, disciples d'une même tradition, le P. Garrigou-Lagrange et moi, aboutissions à une même conclusion.